Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure

Nous continuons notre chemin des paraboles du Royaume de Dieu dans ces dernières semaines de l’année liturgique qui nous emmènent vers la fête du Christ Roi. Ce dimanche, Jésus compare le Royaume de Dieu à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prennent leur lampe pour aller à la rencontre de l’époux. Dans l’Évangile de Matthieu, cette parabole suit une série de recommandations de Jésus pour veiller parce que nous ne savons pas quand le Seigneur viendra. Qu’apprenons-nous de ces dix jeunes filles ? La parabole fonctionne avec plusieurs ressorts.

Les dix filles vont à la rencontre de l’époux avant même de connaître l’heure à laquelle il viendra. Elles sortent au milieu de la nuit, au milieu de l’obscurité avec une simple lampe pour attendre la venue de l’époux. Et c’est bien à ces dix jeunes femmes que le Royaume est comparé, pas seulement à celles qui avaient de l’huile, signe que le Royaume est pour tous. Si nous ne connaissons ni le jour, ni l’heure, nous pouvons avoir confiance, le Seigneur va venir et nous pouvons oser affronter nos obscurités pour aller à sa rencontre. Le Royaume passe par nous tous, avec la force de notre désir, notre sagesse et nos manques.

Pour que la rencontre et l’entrée dans la noce puissent se faire, il fallait avoir une réserve d’huile pour tenir la lampe allumée : voir et être vu. Cette huile ne peut pas être partagée, ni achetée au milieu de la nuit, comme si c’était à chacun de se procurer sa propre huile. La parabole souligne l’insouciance des cinq qui n’ont pas prévu d’huile pour la lampe et qui ne pourront entrer à la noce. Et pourtant cette huile est quelque chose de si personnel qu’elle ne peut être partagée. Nous pouvons prendre un temps pour méditer sur ce que pourrait être notre propre huile : ce qui me donne la sagesse ou la persévérance de traverser les tempêtes ou la nuit, ce qui nourrit ma foi.

Car une des pointes de la parabole est là : veiller pour attendre que le Seigneur vienne. Avec une ambiguïté sur le sens de veiller. Nous veillons quand nous ne dormons pas. Nous retrouvons de nombreux passages d’endormissement et ce dès le chapitre 2 de la Genèse. Adam est endormi pour que Ève puisse être tirée de son côté, sans qu’il puisse être dans la maitrise. Pierre et le fils de Zébédée s’endorment pendant qu’ils prient avec Jésus juste avant son arrestation. Et nous veillons aussi quand nous restons vigilants, attentifs. Je pense en particulier à l’iconographie de l’Annonciation qui représente Marie le livre à la main, dans une disponibilité totale à l’irruption de l’ange du Seigneur dans sa vie. J’aime associer les deux sens. Les cinq jeunes femmes qui avaient l’huile avaient été vigilantes et se sont endormies dans l’attente. J’y vois une invitation à être vigilante à remplir ma réserve d’huile, mais également à entrer dans cette confiance qui ne cherche pas à tout maitriser, à accepter que, comme pour Adam, le Seigneur vienne alors que je suis endormie. Car si je ne connais ni le jour ni l’heure, je sais que le Seigneur vient.             Aude Corvaisier-Riche